衡中同卷高考押题卷2019普高招生全国统考模拟试题各科答案

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衡中同卷高考押题卷

 
2019年普高学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)
 
 
一现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成 1~3题,
功过格,顾名思义,就是记录并度量“功”“过”的格册薄子,是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书。功与过、善与恶,本为主观抽象的概念,很难对其进行度量,功过格则通过一定的形式厂将其量化,使之在最大程度上契合修持者的遗德实践需求。应该说,这既是中国人的创建,也是中国传统变化卖用价值理性”的一-种体现
2功过格对中国社 会特别是民间价值观念的影响相当深远,直到现在,如果某人的善行得到社会的肯定和赞扬,按照通俗的口语表述可以为他“记 上一功”。这一观念正是源于功过格。需要特别指出的是,功过格之所以称“功过格”而不称“善恶格”,应与中国传统文化包客、含蓄、内敛的特色有关。倘若将人的行为以“善”“恶”断之,在儒家道德主义颇为盛行的中国传统社会,无疑会显得过于直接和尖锐。
h功过格具有独一无二的中国文化特质。有学者指出:“用分数来表现行为的善恶程度。除中国外大概再也没有其他国家了。”从某种意义上讲,作为善书的功过格一方面宣扬传统道德规范。推动儒家伦理世俗化民间化另方面呈现极强的实用性和操作性,体现了伦理价值与道德实践的完美结合。若以现代人的眼光系统地审视功过格的文化价值及思想史意义,则主要表现在以下两个方面:
山其一,善恶报应观念是功过格的根基和动力机制,功过格作为一种善书,其思想根源是中国源远流长的善恶报应思想和功德积累传统。事实上,人的行为善恶自有报应的观念。单在中国先泰时期就已经形成。《易经》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余映。”汉代衍生出天地神灵监督人的善恶行为并子以报应的理论。《河图.纪命符》:“天地有司过之神,随人所犯轻重,以夺其算纪,”功过格之所以被中国社会普遍接受并乐于奉行,是因为有善恶报应观念为“积功累行以积厚福”提供坚实的逻辑基础和实践动力。
(其二,实践性是功过格的主要特色。同为善书,《太上感应篇)关圣帝君觉世真经)净撞长讲授为善去恶的道理,提供宏观深刻的伦理原则,而功过格财注重伦理道德的实践层面,以具体的行
 
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