京族服饰（京族服饰图片）

京族（中国标准罗马字母：Gin，越南语：ng??iKinh/?京，或称京人），也称为越族（越南语：ng??iVi?t/?越），民族语言为京语，由于语言因素复杂，语言学家难以确定其语言属系。京族主要分布在广西壮族自治区防城港市，主要聚居在东兴市江平镇的澫尾、山心、巫头三个海岛上，三岛素有“京族三岛”之称。京族是越南的主体民族，占越南总人口的86%。

京族是由古骆越部落发展而来。京族的祖先大约在公元16世纪初陆续由越南涂山等地迁移来华，最先居住在巫山岛和江平镇附近的寨头村，后来才逐渐向澫尾、山心、潭吉等地发展。京族为越南的主体民族，曾称为“越南人”或“安南人”，瑶族称他们为“交趾人”。在澫尾村的乡约中，有“先祖父洪顺三年（1511年，明武宗正德六年）从涂山漂流到此，立居乡邑”的记载。此外，据京族人口较多的刘、阮二姓追述，他们的祖先原来居住在越南吉婆，后迁至越南涂山沿海，以打渔为生。有一次，他们在北海湾追捕鱼群时来到今广西壮族自治区东兴市的巫头岛，见这里荒无人烟，又有较好的渔场，便定居下来，至今约有16－17代人。若以每代人25年计算，至少也有约500年的历史，这与乡约中所记载的相符。

京族在迁到江平地区之前，已处于封建社会发展阶段。迁来之后，在京、汉两族地主阶级的压迫和剥削下，渔、农业生产长期得不到发展。在红坎村“哈亭”（唱歌的地方）的碑文上，就有“官事重役，不堪其苦”，“人民饥馑”等记载，反映了京族劳动人民过去悲惨生活的景况。

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新中国成立前，京族地区阶级分化非常明显。京族主要从事浅海捕捞的渔业，兼营农业、盐业。地主、富农和渔业资本家占有大量的渔、农业生产资料。澫尾、巫头、山心、潭吉的地主、富农、渔业资本家占4村总户数的2.93%，他们占有4村渔箔的23.87%，每人平均占有数为贫苦渔民的7.54倍；拥有4村渔船总数的28.94%；占有4村耕地的35.09%，平均每人占有的耕地数为贫农的11.73倍。地主通过出租渔具、箔地、渔区、耕地，进行剥削。有的地主为了榨取渔民更多的血汗，往往将同一箔地租给十多户贫苦渔民，每户用期两年，一直排到数十年以后，而箔地地租需在立约时交清，贫苦渔民要等待一二十年才轮到使用那块箔地，人们称之为“租空地”。高利贷的剥削也很严重，渔民往往因一笔小小的债务，弄得倾家荡产。

地主和贫苦渔民之间，还存在一种类似雇工剥削的“寄赖”关系。没有箔地或虽租有箔地但未轮到自己使用的贫苦渔民，替地主经营的渔箔捕鱼，在自己家里吃饭，没有工资，只分得捕获量的10%。这种“寄赖”关系也存在于富裕渔民和贫苦渔民之间。农业上的地租剥削也很严重，租率一般占产量的50%。农民（渔民）除了交纳实物地租以外，还要给地主负担种种劳役，平均每个佃户每年要给地主砍柴约40天，平日还要给地主修房屋、围猪圈，逢“红白大事”还要出杂工。

过去京族内部有名叫“翁村”的组织。“翁村”含有村长的意思，由老人担任，负责监督执行村约，处理村内事宜，筹办“唱哈”，主持祭祀等。“翁村”下设“文祀”一人，“翁管”若干人。“文祀”负责协助村长处理日常事务，“唱哈”时担任司仪，管理文书帐目，保管村财产等。“翁管”负责管理山林和执行山林村约。“翁村”的村约第一条就规定：村民必须交纳租税，服兵役，违者受罚。村约曾是反动政府统治剥削人民的工具。“翁村”等在国民党统治时期又是伪保、甲长，是国民党政权的基层统治人物。

1952年，在京族三岛上成立了澫尾、山心、巫头三个民族乡。1958年5月1日，在京族民族乡和附近的十万山壮族瑶族自治区（县辖区）的基础上，联合建立了东兴各族自治县。1956年，东兴各族自治县由广东省划归广西壮族自治区，1978年12月25日改称防城各族自治县。1992年9月，东兴开发区成立；1993年5月，撤消防城各族自治县和防城港区，设立地级市——防城港市，京族三岛就隶属于防城港市东兴经济开发区；1996年4月，设立东兴市（县级），以防城港市防城区的东兴、江平、马路3个镇的行政区域为东兴市的行政区域。从此，京族三岛就隶属于防城港市东兴市江平镇。

京族的宗教信仰为多神教，兼信道教、佛教，也有部分人信天主教。

“京族三岛”最大的庙宇是灵光禅寺，寺内的铜钟铸于1787年，内奉观世音菩萨。

此外，也还有三婆庙（内奉观世音，妇女多到此求子）、优婆庙（内奉汉伏波将军马援）。

京族在饮食习俗上以大米为主食，红薯、芋头为杂食，喜食鱼、虾、蟹、鱼汁及糯米制品。妇女爱嚼槟榔。京族人最爱吃、最会烹饪的是鱼虾。

京族渔家平时以小鱼腌制的一种调味汁，叫“鲶汁”，是京族地区独特的产品之一。鱼汁是京族传统的调味品，其做法是：先将小鱼洗净，放进大缸或木桶里，分层加盐，压实加盖封好。几个月后，小鱼便会逐渐溶解，分泌出一种红色汁液，即鱼汁。头道过滤后的鱼汁呈油状，香味浓郁，味道甘醇；第二次过滤后的鱼汁称二漏，色味稍差；第三次过滤后则取出鱼骨残渣，作为饮料或肥料。鱼汁既可调味，也可佐餐下饭。另外，京族男女爱吃一种香脆爽口的圆糍粑——“风吹饼”。“风吹饼”是用大米磨粉蒸熟，撒上芝麻风干，然后放在炭火上烤制而成。京族人家普遍喜吃糖食，喜欢用糯米糖粥来招待客人。

京族男性穿的是无领、无扣的袒胸上衣。腰间还束以一条或二条彩色腰带；有的束至五六条之多，并以腰带的多少来显示自己的富裕或能干。由于其衫长过膝，衫叉的裂旗又开得很长，所以平时就把两边的衣服撩起，打成球结，置于腹部。男衫的颜色用浅青、淡蓝或浅棕三种。裤子惯穿黑色，既宽又长；其裤裆尤长，几乎是裤长的2/3。

青年女性穿的通常是白、青或草绿色的上衣，裤多为黑色或褐色。中年妇女喜穿青色或浅绿色上衣配以黑裤。老年妇女多穿棕色衣或黑衣黑裤，其裤的宽阔度与男性无异，乍一看就似飘动的长裙。女性的上衣与男性相反，很短，衫脚仅至腰间而不及臀部，故有“长不及臀”之说。其衣无领而开襟，袒胸处则遮以一块绣有图案的菱形小布。这种菱形小布通常称“遮胸”，又俗称“胸掩”，是妇女常用的装饰品之一。京族妇女离村外出、赶圩入市或探亲访友，还要加穿一件旗袍似的下摆较宽的矮领窄袖袒胸长衫，戴一顶黑色或棕色的圆顶礼帽（俗称“头箍”）。

京族的民族节日主要有“哈节”、“春节”、“中元”、“食新米节”等。“哈节”是京族岁时习俗中隆重的民族节日，举办祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两岛在农历六月初十，山心岛在八月初十，红坎村在正月十五。

“哈节”在“哈亭”中举行，各地都建筑有“哈亭”。各村“哈亭”，选用上等木料，结构牢固，有独特的民族形式。屋顶的屋脊正中塑有双龙戏珠的喜庆形象装饰。哈亭内分左、右偏殿和正殿；正殿上设有京家人信奉的诸神神座。殿内的柱上都雕写着具有民族习俗特色的楹联或诗词。

整个节日活动过程，大体分为如下四部分：

迎神：在“唱哈”前一天，集队举旗擎伞抬着神座到海边，遥遥迎神，把神迎进哈亭。

祭神：祭神的具体时间为节日当天的下午3点钟左右，祭神时读祭文。

入席、听哈：祭神毕，入席饮宴与听哈，称为“坐蒙”（又称“哈宴”）。每席6至8人。酒肴除少数由“哈头”供应外，大部分由各家自备，每餐由入席人轮流出菜。边吃边听“哈妹”唱歌。妇女只捧菜上桌，不能坐席。妇女、儿童均在“哈亭”外边听歌。“唱哈”连续3天。

送神：“唱合”完毕就送走神灵，送神时必须念《送神词》。

京族在七月十五过中元节。节日这天早上煮糯饭和糯米糖粥供拜祖先，中午宰鸡杀鸭煮猪肉等供拜祖先，然后大家进餐饮酒。1949年以前，京族人家还要烧纸衣、纸鞋、纸箱、金银纸元宝祭奠祖先。

京族人在农历十月初十收了新谷，要祭田头公，酬谢他保佑禾苗丰收，这就是“食新米节”。十月初十日下午，各家煮新米饭供奉“田头公”和祖宗，然后全家吃新米饭。

婚姻

京族的家庭组织是父系家长制的小家庭，在澫尾、巫头、山心、潭吉、红坎等地平均每户不超过5人，只有个别家庭是三四代同堂的，多至全家十几个人。

过去，京族的婚姻实行一夫一妻制。新中国成立前，京族一般不与外族通婚；同姓或五服不能通婚；严禁姑表通婚。京族中有部分群众信仰天主教，婚姻制度和仪式按天主教的教规进行，不再遵循族规了。

京族青年男女恋爱方式独具特色。他们以歌声来交流思想感情，以歌声来结识朋友，物色佳偶。过去，京族地区还有一种“对屐成亲”的特殊订亲习俗。即男方请媒人到女方求婚姻，由媒人任意拿男方穿的一只屐，再由女方家长任意拿出女儿的一只屐。如屐成一对（一左一右）亲事即成，否则就散。新中国成立后，这种婚俗已经改变，男女青年自由恋爱、登记结婚。

京族也有与渔业生活有关的禁忌，如在渔家做客，千万别说饭烧焦了，因为“焦’与“礁”同音，不吉利，渔民最怕触礁。

在船上不要说“油”，把油称为“滑水”，因为“滑”有“顺当”、“顺溜”、“顺利”之意，而“油”与“游”同音，船破后人落水才要“游”。

移动器物要拿起来，不能推拖着移动，因为有“搁浅”之嫌。