民为邦本本固邦宁（民为邦本本固邦宁的意思是什么）

李世民在位23年，社会安定，政治清明，百姓安居乐业，开创了著名的贞观之治。贞观年间，唐朝的文治和武功都达到空前的盛况。贞观君臣，成就了这一段辉煌的历史，也留下了许多常话常新的动人故事。

虚心纳谏知过能改

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贞观四年，太宗诏令修葺洛阳乾元殿，以备巡幸，给事中张玄素上书进谏，言辞激烈，并有“以此言之，恐甚于炀帝远矣”之语。太宗召来张玄素问：“卿以为我不如隋炀帝，那么能否和桀、纣相比呢？”张玄素说：“如果此殿修成，也就是同归于乱，没什么差别。”太宗转身对在座诸臣说：“我思考不周，以至于此。哪怕朕露天而坐，也要停止所有土木工程，与民休息。”又说，“张卿能以卑干尊，士气超过古人，如果不是他的忠直，不会如此。”由于李世民的纳谏，贞观年间，大臣犯颜直谏逐渐形成风气。

还有一次，太宗任命卢祖尚为交州都督，卢祖尚不肯就任。太宗怒道：“我如果连一个地方官都不能指挥，何以为政呢？”便下令斩卢祖尚于朝堂。他日，和群臣谈到北齐文宣帝高洋的评价问题，魏徴说：“北齐高洋固然狂暴，但他与人争执觉得自己理亏时，却能屈己从人。比如，他派青州长史魏恺出任光州长史，魏恺不肯就职。高洋大怒，想严惩其人。魏恺说：‘我先任大州长史，有劳无过，现在反让我出任小州长史，所以我不愿意’。高洋听后说：‘你说的在理，我赦你无罪’。愚者千失，或有一得，这也是他的长处。”太宗听后，沉思了半晌说：“前时卢祖尚虽失人臣之义，我处罚得也太极端，这样说来，我还不如荒淫残暴的高洋。”遂下令授卢祖尚之子官职，以示悔过。

知过能改成就了贞观君臣。太宗曾深有感触地对大臣萧瑀说：“我从小喜欢弯弓射箭，自以为精于此道，近来我得到十几张良弓，把它们拿给弓匠，得到的答复是‘这些并非良弓’。我问他为什么时，他说：‘木心不正，则脉理皆斜，制成的弓虽刚劲有余却发箭不直。’我仔细想了想，我凭弓马平定四方，用了很多弓，还认不清其中的道理，而我刚即位治理天下，治国的经验肯定不如识弓，对弓犹不能通晓其性，更何况治国之理呢？”此后，李世民从政之余，经常询问百官治国之道。

使臣以礼

孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”唐太宗也经常与百官讨论君臣关系。

贞观六年，太宗宴群臣于九成宫（今陕西麟游西）。席间，长孙无忌对太宗说：“王珪、魏徵是太子李建成的僚属，我视他们为不共戴天的仇敌，没曾想今日我们竟然同桌共宴。”太宗则说：“魏徵过去确实与我为敌，我能选拔他于仇虏之中，委以枢要之政，是因为他以谏诤为心，所进谏的许多事，多深谋远虑，我所以要把他委以重任就在于此。”魏徽去世后，太宗亲自撰碑文并刻于石，其中“以人为镜，可以明得失”之语，成为千古名言。

贞观十年，太宗问群臣：“帝王大业包括创业与守成，比较起来，哪个更为艰难？”房玄龄回答：“我认为草创更难一些。”魏徵却说：“打天下有天时地利之便，并不太难，而想守住家业是很难的。”太宗深有体会地说：“房玄龄昔日追随我克定天下，备尝艰辛，九死一生，知道草创的艰难。魏徵同我共同经营天下，怕骄奢淫逸毁我成功，殚精竭虑，所以体味到守成的艰难。在我看来，草创诚难，但已成既往之事，而守成之难，正摆在我与诸位面前，当慎思常想。”太宗的一席话把创业派与在朝施政的守成派都凝聚起来，可谓一言兴邦。

初唐时期，关陇集团、山东士族和江南士族之间的地域观念仍然存在，这必然要影响到君臣关系。太宗在一次宴会中，提到关中人与山东人，语气中有所不同。侍御史张行成当即进奏：“天子以四海为家，不应当以东西为限，那样反而让人觉得太狭隘。”太宗自知失言，张行成奏毕即欣然接受。

循循善诱教诲太子

贞观后期，唐太宗感到精力有所下降，在理政之余，认识到教育太子的重要性，遇物必有诲谕，以此来开导他未来的接班人。看到太子要吃饭，就讲：“你晓得吃饭的道理吗？”太子回答不知道。他则引导：“凡是五谷都出于人力，如果能做到不夺其时，则能常有此饭。”他看到太子骑马，就问：“你知道骑马的道理吗？”太子答不知道。

李承乾（619年—645年1月5日）

他不失时机地说：“马能代人劳苦，以时休养，不尽其力，则常有马骑。”看到太子要坐船，又讲：“你知道乘舟的道理吗？”太子又不知道。他认真地解释道：“舟可以比作国君，水可以比作黎民，水能载舟，亦能覆舟。你作为一国之主，能不小心吗？”他看到太子在树下休息，又问：“你知道树的道理吗？”太子仍然不知道。他耐心地解释道：“此木虽然弯曲，得绳则正，为人君虽无道，只要善于纳谏就能圣明。生活小事包含着无限哲理，仔细观察，足以自鉴反思。”他是在教诲太子，也是在告诉世人“民为邦本，本固邦宁”的道理。