歧路亡羊（歧路亡羊的寓意）
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>歧路亡羊（歧路亡羊的寓意）
【典源】《列子·说符》：“杨子（杨朱）之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖（童仆）追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧（通“岐”）路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”
亡羊事尚有“臧谷亡羊”，参见该条。又《战国策·楚策四》有“亡羊补牢”一语。
【释义】大路岔道多，岔道中还有岔道。走失的羊因不知走入哪条岔道，以致无法找回。后遂用“亡羊歧路、羊歧忘返、多歧亡羊、亡羊多歧、多歧（岐）”等比喻迷途失路及事理复杂、事绪纷繁，易犯错误。
【亡羊歧路】柳亚子《读史》诗之二：“大错无端铸六州，亡羊歧路误清流。”陈毅《冬夜杂咏·亡羊》：“亡羊惧歧路，染丝悲墨子。”
【羊歧忘返】陆龟蒙《幽居赋》：“豹管闲窥，羊歧忘返。”
【多歧亡羊】马中锡《中山狼传》：“然尝闻之，大道以多歧亡羊。”
【亡羊多歧】黄庭坚《次韵奉送公定》：“得马折足祸，亡羊多歧悲。”陆游《予顷游青城数从上官道翁游暑中忽思其人》诗：“公虽泯默意可知，亡羊要是缘多歧。”
【多歧（岐）】李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》：“多岐空扰扰，幽室竟伥伥。”黄遵宪《杂感》诗之一：“多歧道益亡，举烛乃笔误。”
【释义】羊走失而未能找回，后遂用“亡羊”比喻失去的事物或追寻的目标。
【亡羊】骆宾王《初秋于窦六郎宅宴得风字》：“既而俱欣得兔之情，共掩亡羊之泪。”陆游《和陈鲁山十诗》之七：“匆匆过三十，梦境日已蹙。谁知叹亡羊，但有喜得鹿。”王庭筠《书西斋壁》诗：“出门多道路，何处觅亡羊。”
昆池劫灰
【典源】《三辅黄图·池沼》：“武帝初，穿（昆明）池，得黑土。帝问东方朔。东方朔曰：‘西域胡人知。’乃问胡人。胡人曰：‘劫烧之余灰也。’”
事亦见于晋干宝《搜神记》、曹毗《志怪》。
南朝梁慧皎《高僧传》谓胡人即法兰，末句作：“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”
【释义】汉武帝凿昆明池，挖出黑土，问东方朔，东方朔说西城胡人知道；后问西域高僧法兰，法兰说是世界将尽时劫火洞烧所遗的余灰。佛教称天地自形成到毁灭为一劫。后遂用“昆池劫灰、劫灰、灰劫、劫余灰、昆明灰、昆池碎劫”等指世界终尽的遗迹，也比喻灾难的遗迹，用“劫烬灰飞”谓世界轮回转换。
【昆池劫灰】李商隐《子初全溪作》诗：“汉苑生春水，昆池换劫灰。”陆游《小雨》诗：“一年光景烦君看，何怪昆池有劫灰。”
【劫灰】韩偓《寄禅师》诗：“劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。”朱松《辛亥中秋不见月》诗：“劳生劫灰里，微雨客游边。”黄遵宪《感怀》诗：“劫灰出秦燔，六籍半残缺。”
【灰劫】米芾《山光寺》诗：“仙来石畔怀灰劫，鹤语池边劝后生。”叶燮《集吴天章传清堂感旧限红字》诗：“忽惊灰劫余芳砌，重怆山阳拭槁桐。”
【劫余灰】黄遵宪《述闻》诗之二：“荆棘铜驼心上泪，觚棱金爵劫余灰。”
【昆明灰】庾信《奉和濬池初成清晨临泛》诗：“翻逢积翠浪，更识昆明灰。”周霆震《过玉成紫》诗：“浪传古昔险堪恃，旷劫竟堕昆明灰。”
【昆池碎劫】汤显祖《牡丹亭》第三七出：“问天天，你怎把他昆池碎劫无余在？又不欠观音锁骨连环债，怎丢他水月魂骸？”
【劫烬灰飞】庾信《哀江南赋》：“天子方删诗书，定礼乐，设重云之讲，开士林之学，谈劫烬之灰飞，辨常星之夜落。”
未完待续……
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